马萨达陷落之后，该民族的足迹从迦南之地消失，开始千年流离失所。他们以这样悲壮的自尊，上演了自己命运中最艰难的一幕。人类历史发展至今，多少个民族在被其他民族征服、奴役和驱逐后整体消失了，而犹太民族没有。这个民族失去家园一千多年而不溃散，在经历亚述屠杀、罗马屠杀、希特勒屠杀之后，最终仍然能够聚拢为一个国家，如果没有以超强的民族自尊构成的强大精神底蕴，绝无此可能。这个民族的行为给什么叫民族自尊下了一个不容置疑的定义：一个民族尊重自己，不向别人屈求的意识和习性。这种意识与习性完全不是崛起者和暴发户的自我炫耀，完全不是失意者与落魄者的自我解脱，而是在最黑暗时刻和最低谷境遇中对自己命运的执着与坚守。如中国古代大思想家孟子所言：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。

　　这就是民族自尊。有了民族自尊，才有民族自信，才有民族凝聚力，才有繁衍不息的民族生命力，才能最终实现民族自强。1935年毛泽东在《论反对日本帝国主义的策略》一文中说：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力”。这种自尊和自信不仅仅是语言，更是行动。新中国刚刚成立，朝鲜半岛战火烧到边境，中国人民志愿军雄赳赳、气昂昂跨过鸭绿江，在抗美援朝中打出了新中国的自尊。全世界不知有多少人一直把中国人的爱好和平看作是软弱可欺，任怎么声明也无法扭转这一印象，朝鲜战争之后不用了。当毛泽东说“中国人民有这么一条，和平是赞成的，战争也不怕，两样都可以干”的时候，已经没有人怀疑新中国捍卫主权独立、领土完整和民族尊严的决心了。民族自尊这时候才像一面旗帜那样高高飘扬起来，成为捍卫国家安全的精神长城。

　　在耶路撒冷东南数十公里处，就是那座拔地而起、被两千年岁月风化的马萨达城堡。今天的游客可以坐缆车上去，以色列学生则被要求沿古栈道一步步往上爬，然后像我们中国人说“不到长城非好汉”那样说一句：我登上了马萨达。以色列军队新兵入伍的第一课也是行军到这里凭吊，然后庄重默念出他们那段著名誓言：马萨达再也不会陷落。

　　犹太民族寻到了自己的精神城堡，并以它作为捍卫安全的精神柱石。不乏辉煌也

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