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杀:“宁可为自由而死,不为奴隶而生。”他们抽签选出十名勇士作为自杀执行者,随后这十人再抽签选出一人杀死其他九人。剩下最后一人的最后任务,是放火烧毁城堡然后自尽。第二天清晨,冲进城堡的罗马人惊讶地发现没有任何抵抗,面对的是一座给养依然充足但没有一个生命的死城。
马萨达陷落之后,该民族的足迹从迦南之地消失,开始千年流离失所。他们以这样悲壮的自尊,上演了自己命运中最艰难的一幕。人类历史发展至今,多少个民族在被其他民族征服、奴役和驱逐后整体消失了,而犹太民族没有。这个民族失去家园一千多年而不溃散,在经历亚述屠杀、罗马屠杀、希特勒屠杀之后,最终仍然能够聚拢为一个国家,如果没有以超强的民族自尊构成的强大精神底蕴,绝无此可能。这个民族的行为给什么叫民族自尊下了一个不容置疑的定义:一个民族尊重自己,不向别人屈求的意识和习性。这种意识与习性完全不是崛起者和暴发户的自我炫耀,完全不是失意者与落魄者的自我解脱,而是在最黑暗时刻和最低谷境遇中对自己命运的执着与坚守。如中国古代大思想家孟子所言:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”。
这就是民族自尊。有了民族自尊,才有民族自信,才有民族凝聚力,才有繁衍不息的民族生命力,才能最终实现民族自强。1935年毛泽东在《论反对日本帝国主义的策略》一文中说:“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概,有在自力更生的基础上光复旧物的决心,有自立于世界民族之林的能力”。这种自尊和自信不仅仅是语言,更是行动。新中国刚刚成立,朝鲜半岛战火烧到边境,中国人民志愿军雄赳赳、气昂昂跨过鸭绿江,在抗美援朝中打出了新中国的自尊。全世界不知有多少人一直把中国人的爱好和平看作是软弱可欺,任怎么声明也无法扭转这一印象,朝鲜战争之后不用了。当毛泽东说“中国人民有这么一条,和平是赞成的,战争也不怕,两样都可以干”的时候,已经没有人怀疑新中国捍卫主权独立、领土完整和民族尊严的决心了。民族自尊这时候才像一面旗帜那样高高飘扬起来,成为捍卫国家安全的精神长城。
在耶路撒冷东南数十公里处,就是那座拔地而起、被两千年岁月风化的马萨达城堡。今天的游客可以坐缆车上去,以色列学生则被要求沿古栈道一步步往上爬,然后像我们中国人说“不到长城非好汉”那样说一句:我登上了马萨达。以色列军队新兵入伍的第一课也是行军到这里凭吊,然后庄重默念出他们那段著名誓言:马萨达再也不会陷落。
犹太民族寻到了自己的精神城堡,并以它作为捍卫安全的精神柱石。不乏辉煌也 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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